涿鹿大戰(zhàn)：約四五千年前中國(guó)父系氏族社會(huì)時(shí)期，興起于今冀魯豫交界地區(qū)的蚩尤九黎族，屬東夷集團(tuán)，他們的勢(shì)力不斷由東方向西發(fā)展。九黎族原居于南方，后北上中原，與以黃帝為首的.部落（華夏集團(tuán)）發(fā)生了沖突，這兩股大勢(shì)力為爭(zhēng)奪適于牧獵和淺耕的地帶，在今天的河南、河北、山東交界地帶相遇，于涿鹿之野（今河北省涿鹿縣）展開(kāi)長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)。黃帝先把炎帝的部落并吞（一說(shuō)炎帝部落逃至南方），再把蚩尤擒殺。
蚩尤率領(lǐng)所屬72氏族（或說(shuō)81氏族）對(duì)抗。由于蚩尤的武器裝備較好，所以在戰(zhàn)斗之初，黃帝處于守勢(shì)。黃帝族率領(lǐng)以熊、羆、狼、豹等為圖騰的氏族，數(shù)戰(zhàn)不勝。
黃帝“使應(yīng)龍蓄水”，抵擋蚩尤。蚩尤請(qǐng)來(lái)了風(fēng)伯雨師，“天大晦冥”，雷電交作，沖破了應(yīng)龍的水陣。黃帝在危急關(guān)頭，又請(qǐng)來(lái)女神女魃，使天氣放晴。蚩尤和黃帝在戰(zhàn)場(chǎng)上各自斗法。蚩尤利用濃霧，使黃帝的部隊(duì)迷路。黃帝發(fā)明了指南車辨別方向，成功沖出濃霧的封鎖。經(jīng)過(guò)幾個(gè)連場(chǎng)戰(zhàn)斗，最后黃帝終于在中冀之野（即冀州，今河北省涿州，至今那里還保存有蚩尤墓遺跡）擒殺了蚩尤，獲得全勝，成為中原各部落的共主。從此黃帝聲名大震，他的勢(shì)力也日益強(qiáng)大起來(lái)，為華夏民族的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
雖然文中記述的這場(chǎng)戰(zhàn)事，有不少神話色彩，但也不難看出，蚩尤及其部族英勇善戰(zhàn)，具有很強(qiáng)的實(shí)力。黃帝是位有圣德之人，他的聰明才智、德望實(shí)力又勝于蚩尤，所以說(shuō)黃帝當(dāng)時(shí)是眾望所歸的。
阪泉之戰(zhàn)：阪泉之戰(zhàn)發(fā)生于神農(nóng)氏時(shí)代之末，由原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明所開(kāi)創(chuàng)的全盛時(shí)期氏族制度早已走向衰落，為物質(zhì)利益而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)日益增多，給正常的生產(chǎn)生活帶來(lái)巨大威脅，社會(huì)分化日益加劇，氏族制度的習(xí)慣法對(duì)于調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾已顯得無(wú)能為力了。為了應(yīng)付越來(lái)越多的戰(zhàn)爭(zhēng)，首先是親屬部落聯(lián)合在一起，結(jié)成聯(lián)盟，進(jìn)而又結(jié)成范圍更大的聯(lián)合體，武力強(qiáng)大的黃帝部落用暴力征服不順從者，根據(jù)“以力為雄”的原則，成為享有很高威信的“酋豪”，很多較弱小的部落紛紛投靠，以求得保護(hù)。然而活動(dòng)地區(qū)相近的炎帝部落也在四方征討，擴(kuò)大自己的勢(shì)力，同樣想占有雄者的地位，為此，兩強(qiáng)相遇，黃帝、炎帝間終于發(fā)生了阪泉之戰(zhàn)。
這是華夏集團(tuán)內(nèi)部?jī)蓚�(gè)同源共祖的遠(yuǎn)緣親屬部落間的一場(chǎng)爭(zhēng)雄的戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)閾?jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》記載，在口耳相傳的譜系中，他們的先祖都是從與有嶠氏互為婚姻集團(tuán)的少典氏分裂出的女兒氏族，一個(gè)發(fā)祥于姬水，當(dāng)即古漆水，發(fā)源于今陜西麟游西偏北的杜林，于今武功入渭。以姬水成者，即姬氏族 ，另一個(gè)發(fā)祥于姜水，在今陜西境內(nèi)的渭水上游一帶，今寶雞尚有清姜河 ，以姜水成者，即姜氏族。在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，這兩個(gè)古氏族日益繁榮、昌盛，分裂出很多女兒氏族，發(fā)展成很多部落，除了留在祖居之地的以外也有不少支系四處發(fā)展，開(kāi)辟新的生存空間。距今五千年前登上歷史舞臺(tái)的黃帝和炎帝，就是東向發(fā)展，到達(dá)今河北、河南的姬、姜兩古族的后裔。然而，黃帝、炎帝雖是遠(yuǎn)緣親屬部落，但阪泉之戰(zhàn)時(shí)，距兩部落先祖從同一母氏族中分裂出來(lái)，又沿不同路線東漸之時(shí)已很遙遠(yuǎn)了，到了原始社會(huì)末期，私有制的發(fā)展已瓦解了血緣親屬同生共死的古老團(tuán)結(jié)，形成“強(qiáng)則分種為酋豪，弱則為人附落”的新觀念，那么這種遠(yuǎn)緣親屬部落間的爭(zhēng)雄戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)是在所難免的。而且這時(shí)的部落很多，戰(zhàn)爭(zhēng)也很多，有大量的考古發(fā)現(xiàn)為證，口耳相傳的歷史，在流傳過(guò)程中既會(huì)有分化，也會(huì)有綜合，阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)的某些記載即使有相通之處，也不能論定就是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
倉(cāng)頡造字：中國(guó)的民間故事，在群眾中廣為流傳。有神話故事，歷史人物的故事，名人佚事等等。民間故事，屬于民間文化的范疇，具體地來(lái)說(shuō)，它是民間文學(xué)里重要門類之一，關(guān)于民間故事的概念，有狹義和廣義之分，所謂狹義，即民間故事是指民間神話、傳說(shuō)、寓言之外的那些具有幻想性或現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的散文類民間文學(xué)作品；所謂廣義，即民間故事是泛指人民群眾所創(chuàng)作和傳播的所有散文類民間文學(xué)作品。 倉(cāng)頡造字，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)之一，倉(cāng)頡造字的地方叫“鳳凰銜書(shū)臺(tái)”。出自《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。”，相傳倉(cāng)頡是通過(guò)鳥(niǎo)的足跡來(lái)造字的，他在文字創(chuàng)造過(guò)程中起了重要作用，被后人尊稱為“造字圣人”�！秱}(cāng)頡造字》這個(gè)故事能流傳至今，足以說(shuō)明人類對(duì)文字的尊重以及漢字對(duì)我們的重要性。